基督的身體，天上的靈糧

1.          教會的誕生始於耶穌基督的受死與復活。

2.          或者教會的誕生始於聖靈降臨節

3.          無論是前者或後者，教會的誕生都是在復活期的五十天內發生。

4.          教會是基督的身體，在歷史中傳承與見證上帝的救贖與榮美。

5.          基督徒就是以耶穌基督為首，歸入耶穌基督身體的上帝的子民。

6.          普世之民與耶穌基督的身體連結透過兩個聖體發生

l   洗／浸禮：奉聖父、聖子和聖子的名，與耶穌基督同死、同埋葬及同復活。

l   聖餐禮：主為門徒設立宴席：身體為天上的靈糧，寶血為救恩的保障。

7.          所以，凡是奉主的名，經洗禮進入耶穌基督身體的肢體，無論年齡、民族與文化有甚麼差異，都能夠領受基督的宴席。

8.          有神學家認為聖餐是為所有人所設立，其依據的理由是耶穌出來傳道的人，與所有的人坐席，無論這人是稅吏或是罪人。引申之下，無論人擁有任何宗教背景(佛教徒、道教徒，穆斯林等等)，或是沒有信仰背景者，都可以領受主餐。

9.          持反對者認為，凡沒有加入基督身者的非信徒，領受主餐，是在吃自己的罪。(ὁ γὰρ ἐσθίων καὶ πίνων κρίμα ἑαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει μὴδιακρίνων τὸ σῶμα. For whoever eats and drinks without recognizing the body, eats and drinks judgment on himself. I Cor. 11:29)

10.     這段經文的語境是警誡教內肢體，當在彼此和好中享用天上的靈糧與救贖，否則就是自招上帝的審判。故此並不直接適用於反對前者神學的錯誤立場。

11. 我認為錯誤的根源在於兩點：

•   混淆了教會論與恩典論的分際。也就是將耶穌基督的位格與工作混淆。
•    在此神學分際的混亂中，錯將耶穌恩慈的事奉，與他聖潔的位格相混淆。因此將耶穌與罪人坐席，論證為聖餐為所有人設立等等。

12. 教會的確是蒙召，進入罪惡世界，見證那永在的恩典國度。然而唯有上帝在基督裏的子民，加入基督的身體，才有份於基督的靈糧與寶血。

13. 教會當竭力效法主耶穌基督，不抱殘守缺，逃避世界。反而要成為施恩管道。與世界分享上帝的愛。但是，也不能夠揮霍主餐，使人失去應有的敬畏與慎重。