這是我聽一位主教所說的故事……，
在香港聖約翰座堂裡面，有一座聖米迦勒小堂 (St.Michael's Chapel)，在其中有一座小祭壇，這個簡樸的祭壇來自香港淪陷時期一個集中營內的小教堂。祭壇是囚犯們用盒蓋以及垃圾堆中找到的銅十字架所製成。上面刻著Richard of Chichester所寫的禱文：
我認為將臨期的精義是指人在基督裏，獲邀與至聖三一協作同工。但是，這句話要放在一個語境中才有意義。在當代學術領域，惹內．吉拉是研究暴力理論的泰斗。他說所有偉大的文學家都觀察到一件事，就是人性中模仿的本性就是暴力的源頭。吉拉提煉出來的公式很簡明。
將臨期進入第二週：有詩歌唱道：
在香港聖約翰座堂裡面，有一座聖米迦勒小堂 (St.Michael's Chapel)，在其中有一座小祭壇，這個簡樸的祭壇來自香港淪陷時期一個集中營內的小教堂。祭壇是囚犯們用盒蓋以及垃圾堆中找到的銅十字架所製成。上面刻著Richard of Chichester所寫的禱文：
感謝我的主耶穌基督，
賜福給我並為我承受痛苦及侮辱。
豐盛慈愛之救贖主，朋友和兄弟，
讓我更清楚你，
更熱切愛你，
更貼近地跟隨你，
天天如是，誠心所願！
我認為將臨期的精義是指人在基督裏，獲邀與至聖三一協作同工。但是，這句話要放在一個語境中才有意義。在當代學術領域，惹內．吉拉是研究暴力理論的泰斗。他說所有偉大的文學家都觀察到一件事，就是人性中模仿的本性就是暴力的源頭。吉拉提煉出來的公式很簡明。
人之本性，首重仿效。
他人所擁有之物，必惹一己之欲念渴望擁有之。
於是，在人與人之間，欲望成為第三者，
為彼此競爭之物。
吉拉把這個競爭的欲念稱之為仿效式欲念(the Mimetic Character of Desire)。仿效式欲念的極致就是兩敗俱傷的零和遊戲, 為防止極端發生，競爭者於是把自己的忿怒導向第三者，此第三者是為犧牲品(Scapegoat) 。犧牲品在一個社群中非常重要。說白了就是他是恐怖平衝賴以存在的基石。因為有犧牲品，仿效式欲念有了一個閥門，暴力得到消解，但是，不義永遠長留。將臨期進入第二週：有詩歌唱道：
Light two candles to watch for Messiah:
let the light banish darkness,
He shall fee the flock like a shepherd,
gently lead them homeward.
如果這首詩歌背後的故事是真實的，出任暴力世界中的牧羊人絕對不是甚麼好玩的事情。新約的信仰故事就在述說一件令人震驚的事實；那位被稱為彌賽亞的君王，成為這世界最大的犧牲品。進而言說，神聖之愛就是上主甘願以其自身成為人類世界的犧牲。
我們能消化得了這信息嗎？
